Про нас про всех

Май 20, 2017@Home, Нашими глазами

“Про нас про всех – какие, к черту, волки!”

В. Высоцкий

Почти бенефис великолепного Виктора Добронравова в “Царе Эдипе” Софокла – спектакле Театра им. Вахтангова в рамках гешеровского международного фестиваля.

Написанная 2500 лет назад трагедия Софокла всякий раз поражает парадоксальностью сюжета – стоит лишь упомянуть судьбу Иокасты, родившей мужа от мужа и сына от сына. Но “Царь Эдип” не ограничивается хитросплетениями смертей и инцестов – это пьеса об ответственности лидера за результаты его правления, а возможно, об ответственности любого человека за результаты своей деятельности.

Не знаю, имел ли Софокл в виду более широкую трактовку мора, которым боги поразили Фивы (впрочем, с большим опозданием и без всякого контекста). Но если на секунду абстрагироваться от богов, а мор заменить, скажем, экономическим коллапсом или травлей своего же народа – многие ли цари Эдипы, понимая, что все дело в них, брали на себя ответственность и уходили, не с высоко поднятой головой, а раскаявшись и признавая себя преступниками? Откровенные людоеды, бросавшие свою страну из голода в геноцид и обратно, продолжали, подобно Мао, править до смерти. А те, кого в конце концов свергали (Иди Амин, Бокасса, Мобуту) мирно доживали в Париже или Рияде. А если развивать это дальше, то так ли случайна отсрочка кары богов? Ведь результаты катастрофических экономических и политических решений становятся явными не сразу – и поведут ли себя подобно Эдипу приведший к краху богатейшую Венесуэлу Мадуро или хотя бы кто-нибудь из превративших Корею в фарс Кимов?

Да и перед, собственно, нести ответственность? У Софокла-то понятно – боги. А если не перед богами, то перед народом? Тем самым народом, который что-то бормочет на непонятном языке в блестяще придуманных интермедиях спектакля? Так ведь он вполне умеет уживаться с диктатурой, особенно если масштаб её наглости завораживает. Не зря же Клим Самгин у Горького говорит: “Если правда, что царь поехал на бал, значит – он человек с характером. Смелый человек”. Это после трагедии на Ходынском поле, где на гуляниях в честь коронации погибло полторы тысячи подданных. Да и черт с ними, с царями – готовы ли мы, подобно Эдипу, взять вину на себя, когда она явно на нас, а не на каких-то внешних недругах? Я – нет.

“Царь Эдип” – пьеса, где главная роль довлеет над остальными ролями, и без блестящего актёра в этой роли спектакль невозможен. Виктор Добронравов прошёл по очень узкой полоске между Эдипом – холодным и трезвым диктатором и экспрессивным Эдипом-человеком. Его внешне спокойная, речитативная манера подачи реплик наполнена колоссальной внутренней энергией и силой – это настоящий царь Фив, причем не наследный, а избранный. И хотя ему не удаётся остановить колесо судьбы (еще один замечательный, на этот раз декорационный аспект спектакля), кто еще способен состязаться с богами?

В этом спектакле есть всё, что составляет хороший современный театр – глубокое уважение к классическому тексту, яркое костюмное решение и совершенно изумительная пластика – как актеров, так и декораций. И это добавляет будоражащий визуальный ряд к смысловому софокловскому.